要不要读经?

发布时间:2022年08月12日
       江青先生的“崇尚读经”看似简单, 但仔细分析后, 问题就如同杨贵妃处女膜一样复杂。 “提倡”是“提倡大家早起早睡”还是“提倡计划生育”?你读的《经》是《华南经》还是《金刚经》?原来, 江先生编纂的这套“诵经”, 从《诗经》、《孝经》到《王阳明传》, 共收录儒家经典19部, 15万字, 832课。目标是 3 到 12 岁。孩子”(薛勇, 走向晦涩的文化保守主义)。着有《中华文化经典基础教育朗诵》。江先生在后记中说:“近来, 人以轻柔, 经书不如秦火。”他说, “蔡元培上台担任教育负责人, 一上任就废掉了小学的‘读经部’。从此, 这个教育体系中没有经典的教育。中华民族已经成为一个舍弃自己的经典的民族, 这种教育的后果可以用八个字来概括:‘礼破乐曲’, ‘亡者之学’。”也有人说“蒙古教育就是背诵教育。
       孩子12岁之前, 背诵能力强, 称为‘语言模仿期’, 12岁以后, 接受能力强。 , 也就是‘理性理解期’。长大了, 就会逐渐明白经典的意义。”在现代中国,

江先生一鼓吹, 就变成了“基础教育的背诵”, 在十几个大城市“试验”, 明眼人自然会明白奇怪:他怎么会有这样的力量?只有两个可能的答案:(1)他自己很强大; (2) 他迎合机构。在邓小平看来, 中国是一个集体领导者, 一个人再大也不能为所欲为。所以, 江青先生, 至少是有意无意地迎合了建制的意义, 这一点毋庸置疑。很明显, “提倡读经”, 实际上是在用“提倡计划生育”的“提倡”阅读儒家经典。 1. 对别人做你想做的事。鲁迅说, 他不怕用最坏的心意去揣测中国人, 结果往往出人意料。我没有他天篷的倒霉, 所以我总是试图以最好的善意猜测中国人。顺流而下, 心里暗想, 江青先生大概是觉悟到儒家经典中充满了无时无刻的道理, 他可以无时无刻地利用, 于是热情地“提倡读经”。如果我的“推测”不错, 我想向江先生致敬。孔子说:“欲立则立人;欲达则达人。”他能修炼这个传承, 在道家虚伪横行的中国, 虽然“我道不孤单”, 但也算是卓离的“异类”!不过, 不得不遗憾的说, 孔子的这个遗教本身并不是碧玉无瑕的金科玉律。冯友兰先生把它等同于“对别人做你想做的事”, 而不是“做你想做的事, 不要对别人做”。一位哲学教授不同意。他认为, 孔子的原话是道德的金科玉律, 这种替换是有缺陷的, 不能“一刀切”。妈的, 其实儒家跟冯先生一样懂。 《中庸》说得很清楚:“求子, 求父……你所求的是大臣, 也是国王。 ……你求的是你的兄弟, 你求的是你的兄弟。 ……求朋友, 先给。 “翻译成白话, 就是:要别人待你, 先待人。有句俗语:“人心是赚来的”, 一句话就明白了。细心的人会发现, 这其中隐含的预设:“做你想做的事”和“做别人想做的事”一模一样。如果两者不同, 你就不能“以己为人”, 处处为他人着想!显然, 这个假设没有直接的生物学和心理学证据。从经验来看, 也不是绝对正确的。谚语“好心如驴肝肺”就是明证。我举个例子。孔子提倡“三年丧”, 因为只有三岁的孩子才能“摆脱父母的怀抱”。在我认为“三年丧”太长, 礼乐会崩塌;子夏认为“三年丧” ——年丧”太短,

悲痛不能耗尽。
       如果石宇杀了我, 他会骂他不仁慈;如果紫霞也来“拉人拉人”, 对师父施恩, 恐怕他也会骂孔子“不仁慈”。其实, 就算大家想要的都一样, 就算能“拉自己拉别人”, 也还是得不到。 “对别人做你想做的事”的结论。也就是说, 虽然我们的愿望相同, 但并不代表你就应该满足我的愿望。中国官场有很多贪官, 每个贪官都不想暴露。按照“为所欲为, 为人所为”的原则, 每一个贪官都应该互相隐瞒, 即使发生, 也不能暴露他人“赎罪”。但是, 按照我们老百姓的看法, “腐败”本身并不是道德的。民国以前, 有“德行”节日的牌楼是社会公认的荣耀象征。
       女人在年少时不幸死于丈夫, 都渴望牺牲自己的爱情来赢得牌楼,

荣耀门楣。如果他们遵循“做他们想做的, 他们就会对别人做”的原则。年轻的寡妇应该帮助其他寡妇自杀。但按照我们现在的看法, “牌坊”本身就是不道德的。所以, “我”从儒家经典中受益匪浅, 并不代表别人也一定认为儒家经典是大有裨益的;很多人都喜欢读经, 但这并不意味着每个人都应该读经。二、世界视野 科学家需要人文精神, 但人文精神不等于儒家经典。中国传统文化虽然有自己的宝藏, 但他们并不了解中国传统文化。不读儒家经典, 达芬奇可以成为大画家;贝多芬不读儒家经典, 但你可以成为伟大的音乐家;维特根斯坦不读儒家经典, 你可以成为伟大的哲学家;恩 如果斯坦不读儒家经典, 他可以成为一个伟大的科学家。我们生活在现代, 必须有一个世界观。研究黑格尔的新儒家大师何林先生在半个世纪前就宣称:“文化是人类的共同财产, 是人类所获得的取之不尽、用之不竭的财富, 不能立足于国家。狭义, 但应该以道、精神或理性为基础。换言之, 文化的身体应该被视为文化的标准”(《文化与生活》)。楚王丢了弓, 大方地说道:“楚人丢了, 楚人得了又有什么关系呢?是吗?” “不拘泥于地方特色, 用全球公民的思想说话才是圣杯。人之风。 3、我们能做的是一个典型的观点,

孩子不知道好坏, 不能让他们自由。他们必须首先灌输一些好的东西, 并引导他们走上正确的道路。刘海波先生在《无名氏的教育理念与传统》中有很好的解释:“经验和历史告诉我们, 道德习惯和修养不是自然形成的, 而是教育的结果。正确的是非观念是好的习惯不是孩子的天性, 而是累积灌输甚至适度惩罚的结果。要培养孩子成为有用的、乖巧的社会成员, 并不是让他从小怀疑一切, 而以自己为中心作为判断的衡量标准, 但无疑是学习和继承了一个历史悠久的伟大传统。
       只有在传统中才有资格和边缘批评的可能。知识的获得不是开始有怀疑, 但有信念。相信也能明白。教育孩子是父母的责任。“子不教, 父是错”是我们古语祖先。在教育中, 孩子不具备完全自主的能力和资格, 服从和权威, 管教和惩罚(用福柯的话来说)是良好教育的必要和不可缺少的。过去, 英国公立学校经常培养出真正的绅士。这并非不合理。薛勇老师认可的教育方式效果如何?哪些经验证据告诉我们它是有效的?只怕开始放纵, 结束肤浅甚至野蛮。”听说刘海薄先生是一个自由主义者, 但这两个段落不应该出现在一个自由主义者的笔下。一个真正的自由主义者必须知道:(1)父母和老师是愚昧庸俗的, 但他们却强迫孩子阅读圣贤书籍, 尊重老师。这在中国很常见。 (2)从棍子里出来的往往不是孝子, 而是叛徒。 (3)无论是儿童还是文盲, 在人格上与我们是平等的;我们必须尊重他们的意愿。 (4)正因为孩子不成熟, 我们不能给他们灌输一些自以为是的教条;心理上的“先入为主的观念”会导致一种固定的思维方式, 在情感上和智力上拒绝一切与之相反的东西。事物。我们应该做什么? “先进的”自由主义者蔡元培和胡适之给我们举了一个例子。我们应该从自己做起。如果我们要孩子读儒家经典,

我们应该